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江戸期の里山は国家（将軍家や藩）が所有し民間の利用を認めないもの（御建山などと呼ばれる）、土地は民間所有（入会地形態）であっても木材は国家所有で伐採には国家の許可が必要なもの（御留山や御用木と呼ばれる）、土地も木材も民間所有（入会地形態）で木材伐採にも官許の不要なもの、個人所有のもの、宗教施設所有で当該宗教施設の為に用いられるものなど多様であった。このうち御留山を民間の材木商や村が伐採する場合には藩に現銀による対価を支払わねばならなかった。また民間所有の里山であっても国家に税金（山年貢などと呼ばれる）を支払うことが多かった。

前述のように近世、特に石炭が燃料として普及する以前の日本列島における里山の負荷は一貫して高く、 村落共同体は里山の植生崩壊を防止する為に様々な規則を作って対応した。これらの規則は「村掟」「村定」「村規則」などと呼ばれ、里山を入会地として持つ村であればほぼ確実にこの種の規則を文書として備えていた。村掟によって定められる里山の利用規則は極めて詳細かつ厳密なものであり、例えば肥料用の草は刈り取って良い量が家ごとに決められていることも珍しくなかったし、刈り取って良い時期が厳密に設定されている（「口開け」と呼ばれる）ことも多かった。村掟を破った者への制裁も予め決められており、多くは米や銀による科料の支払い＋盗伐分の返還が科されていた。またこれらの他に労働奉仕も科される例や、盗伐者が科料を払えない場合の五人組による連帯責任による科料支払いが決められている例もある。

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特に住民の数に対して利用可能な里山が少ない地域では、里山の管理は厳重なものであり、許可されていない場合は草を一掴み刈り取ったり、木の枝を一本折るだけでも罰せられる場合すらあった。夜間の盗伐を防ぐ為に持ち回りで里山の夜番をしていた村もあったほどである。それだけ厳重な管理をしても里山の盗伐は頻発し、また村々入会の里山では、里山を巡っての村と村の間での対立も続出した（山論と呼ばれる）。

本稿でいうきつねとは、甘く煮た油揚げを入れた日本の麺料理のこと。東京ではうどんは蕎麦かによって「きつねうどん」、「きつねそば」と言い分けるが、大阪では東京で言う「きつねうどん」を指して単に「きつね」と言う。東京と大阪以外にも地域によって違いがある。
「きつね」のいう名称は稲荷寿司と同様、キツネの好物が油揚げだとされていることに由来する。本来は稲荷神＝キツネではないが、これは江戸時代に稲荷神とキツネを同化して見る向きが広まったことによる。また油揚げの色・形がキツネがうずくまる姿に似ているからだともいう。大阪などでは「けつね」と訛る表記もある。

きつねうどんがいつできたかについては諸説あり、その一つに江戸末期〜明治初期に大阪で生まれたという説がある。『きつねうどん口伝』によると、1893年（明治26年）創業の大阪・船場のうどん屋、松葉家がいなり寿司から着想を得て考案したと伝えられており、『そば・うどん技術教本 うどんの技術』では、江戸時代からあったとされている。『図説 大阪府の歴史』においては、明治10年代にできたという説がある。
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先述のとおり、大阪など関西の広い地域では、油揚げを乗せたうどんを「きつね」と言い、油揚げを乗せたそばを「たぬき」と言う。「きつね」は食い倒れの街大阪の名物料理でもあり、『大阪の教科書』の「うどん」の頁でも「麺にのせる具は、松葉屋の創案によるきつね（薄揚げの煮いたん）が最も大阪らしいものと言える。」としている[1]。

奈良県奈良市のうどん屋「麺闘庵」では「きんちゃくきつねうどん」という変わり種のきつねうどんが提供されている。厚揚げの中にうどんを入れ、ネギで縛る事できんちゃくにし、つゆと共に丼に入れてある[2]。なお、きんちゃくきつねうどんは「麺闘庵」の独自メニューであり、地域に根付いた奈良ならではのきつねうどんというわけではない。

弾道ミサイル潜水艦は核弾頭を備えた潜水艦発射弾道ミサイル（SLBM）を搭載し、敵国への核攻撃を目的とする潜水艦である。戦略ミサイル原子力潜水艦とも呼ぶ。米英露仏中のみが保有する潜水艦である。米海軍での略称は「SSB」および原子力推進の「SSBN」。米俗語で「Boomer(ブーマー)」と呼ばれる。通常動力型の弾道ミサイル潜水艦（SSB相当）は、ソ連海軍のゴルフ級など、一時期は存在していた。その性質上、長期航行が可能な原子力推進が採用されるようになり、原子力推進のみとなった。冷戦初期は弾道ミサイルの射程が短く、仮想敵国にミサイルが届く位置まで静かに移動できる潜水艦が有効であった。現在でも敵の事前攻撃を避ける事が望まれるために潜水艦が有効である。

現代において、潜水艦にSLBMを搭載する目的は、

原子力潜水艦は浮上することなく行動しつづけることができ、その行動の隠密性は非常に高い。この原子力潜水艦にSLBMを搭載すれば、万一核戦争が勃発し地上基地が敵の先制攻撃で壊滅した場合でも、無傷で強力な反撃力を温存できる。
と言う報復核戦力の保持である。自国がこのような反撃力を保有すれば敵は先制攻撃を決断できず、核戦争は起こらないとされる相互確証破壊戦略である。
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任務上、核戦争が始まると真っ先に敵が攻撃して来るので、極めて生存性・静粛性が重視される。このため、定期的な浮上を必要とする通常動力推進は使えず、原子力推進が取られる。従来はSLBMの発射時に浮上する必要があったが、最近のものは潜航したまま発射できる。機動性より静粛性が要求されるため、攻撃型原子力潜水艦と比較して、低速であり、居住性も良い。

米海軍のみが持つ巡航ミサイル潜水艦は、巡航ミサイルを搭載しての対地攻撃を目的としたもの。冷戦終結による核抑止力の重要性が低下したため、米海軍では一部の弾道ミサイル原子力潜水艦（SSBN）を対地攻撃用に改造したオハイオ級原子力潜水艦などが現れた。

ソ連海軍も冷戦期に、米海軍の巡航ミサイル潜水艦に似た誘導ミサイル潜水艦を保有していたが、こちらは対地攻撃用ではなく敵艦隊攻撃用の対艦ミサイルを搭載していた。

赤井幸家軍は、第一次黒井城の戦いの時とは違い、波多野家からの援軍もなく黒井城の支城もほとんどが落城してしまい、兵力も激減していたと思われる。

戦いは8月9日早朝開始された。明智光秀軍は第一次黒井城の戦いの反省をいかし慎重に攻め込んだ。仮想陣地に火をかけたり、ほら貝を吹いて混乱を装い、攻めると見せかけて退いたり、勢いにのって追う黒井城兵を誘い込み挟撃したりした。そんな中、明智光秀軍の四方田政孝隊が、手薄になった千丈寺砦から攻め落とし、主曲輪に向けて総攻撃を仕掛けた。明智光秀軍の誘導作戦で主曲輪には僅かな手勢しか置いておらず赤井幸家軍も奮戦したが、最後は自ら火を放ち敗走する。
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この書状は黒井城落城15日後の8月24日もので、戦勝祈願した京都の威徳院へ送ったものになる。内容は、勝利することができたので約束どおり200石を奉納すると伝えている。また、文中には赤井忠家の居城であったと思われている高見城がまもなく落城し、一両日中には和田方面に進軍すると報じている。神仏を重んじ生真面目な明智光秀の性格を伺わせる書状となっている。書状の中段に「高見之事、執詰陣候、」という記載が見受けられる。

上記書状のように若干の反対勢力との小競り合いや和睦などを片付けて、明智光秀、細川藤孝らは同年10月24日安土城に凱旋し、織田信長に拝謁し丹波国が平定できたことを報告する。

その翌天正7年（1579年）織田信長は丹波国を明智光秀に、丹後国を細川藤孝に与えることになった。

無線機器の他、自動車などのエンジン（イグニッションノイズ）、鉄道など工業用発動機や電動機（モータ）の接点における火花、高圧発生装置など、回路や装置の性質に起因する高周波電流が発生することがある。これらの場合、発生源からの不要な高周波電流の輻射を抑えるような対策が必要である。また、テレビの受信ブースターが部品の劣化により異常発振し、電波障害を起こす事例も報告されている。

建造物や空港周辺を離着陸する航空機などによる受信障害は、建築物などにより直接的に電波が遮られたり電波が散乱（又は乱反射）して、直接波と反射波の干渉（伝播距離の差異による到達時間のよる問題）を起こす場合がある。この障害を受けた場合、テレビ画像は左右方向に画像が2重(又はそれ以上)にぶれて見える。

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テレビの受信障害については建造物等設置者による、ケーブルによる送信やUHF、SHF送信所の設置などがあるがケーブルテレビがある地域では無償でケーブルテレビに加入してもらうことが一般的である。しかし地上デジタルテレビジョン放送では、建造物の建設後に電波が送信されている場合、建造物設置者の責任による受信障害とするのは難しい。

デジタル(地上デジタルテレビジョン放送)方式の場合は乱反射による障害は既知であるため、乱反射波を考慮した設計となっている。このため乱反射にはかなり耐えられる設計となっている。デジタル化により映像はアナログ方式の映像と比較して鮮明になる場合が多いと考えられる。

養子縁組は、要式行為であり一定の方式によることが必要である。

普通養子縁組の場合は、当事者の合意に基づき、戸籍法の定めるところにより行う届出が必要である。養子は15歳以上であれば実父母の意思と関係なく縁組が可能であるが、15歳未満の者を養子とする縁組の場合は法定代理人による代諾と監護権者の同意が必要となる（代諾縁組、797条）。なお、この時の監護権者の同意とは、実父母が監護権者の場合のみ要するのであって、実父母以外の者が監護権者である場合には不要となる。
特別養子縁組の場合は、家庭裁判所の審判によらなければならない。また、実父母との関係がなくなるため、原則として実父母の同意が必要である。もっとも、病気などで実父母が意思を表示できないときや、虐待・育児放棄など子の利益を著しく害する場合は、実父母の同意は不要である。
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普通養子縁組
原則として当事者の意思により自由に縁組できる。しかし、養子が未成年者である場合は、養子が自己又は配偶者の直系卑属（自分の孫や配偶者の連れ子など）でない限り、家庭裁判所の許可が必要である。婚姻時に配偶者の連れ子がいる場合、養子縁組をしない限り法的には自分の子とはならない（姻族扱いとなる）。
養親となるには、成年者であればよく、未婚者でもよい。ただし、養親となる者に配偶者がいる場合は、未成年者との養子は配偶者ともに縁組をすることが、成年者との養子は配偶者の同意を得て縁組することが必要である。

技術的特異点(Technological Singularity)とは、未来研究において、人類の技術開発の歴史から推測して得られる未来のモデルの正確かつ信頼できる限界（「事象の地平面」）を指す。「強い人工知能」や人間の知能増幅が可能となったときが技術的特異点になると考えられている。フューチャリストらは、特異点の後では科学技術の進歩を支配するのは人類ではなく強い人工知能やポストヒューマンとなり、従って人類の過去の傾向に基づいた変化の予測モデルは通用しなくなると考えている。

この概念は、最初に数学者ヴァーナー・ヴィンジと発明者でありフューチャリストであるレイ・カーツワイルにより提示された。彼らは科学技術の進展の速度が人類の生物学的限界を超えて意識を解放することで加速されると予言した。この意識の解放は人間の脳を直接コンピュータネットワークに接続することで計算能力を高めることだけで実現するのではない。それ以上にポストヒューマンやAI（人工知能）の形成する文化が現在の人類には理解できないものへと加速して変貌していくのである。カーツワイルはこの加速がムーアの法則に代表される技術革新の指数関数的傾向に従うと考え、これをカーツワイル自身の収穫加速の法則(Law of Accelerating Returns)と呼ぶ。

ある人々は特異点を肯定的に捉えていて、その実現のために働いている。一方、他の人々は特異点を危険で好ましくなく、あり得ないと考えている。特異点を発生させる実際の方法や、特異点の影響、危険な場合の特異点の避け方などが議論されている。
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ジェラルド・S・ホーキンズは、彼の本『宇宙へのマインドステップ』（白揚社、1988年2月。原著は1983年8月）の中で「マインドステップ」の観念をはっきりさせ、方法論または世界観への劇的で不可逆な変化であるとした。彼は、人類の歴史の中の5つのマインドステップとそれらの「新しい世界観」に伴っていた技術を示した（彫像、文字を書くこと、数学、印刷、望遠鏡、ロケット、コンピュータ、ラジオ、テレビ……）。彼は言う。「個々の発明は集合精神を現実に近づけ、段階をひとつ上ると人類と宇宙の関係の理解が深まる。マインドステップの間隔は短くなってきている。人はその加速に気づかないではいられない。」ホーキンズは経験に基づいてマインドステップの方程式を定量化し、今後のマインドステップの時期を明らかにした。次のマインドステップは2021年で、その後2つのマインドステップが2053年までに来るとしている。彼の推測は技術的なものを超えて次のようになされた。

根室国（ねむろのくに）は、明治維新のころに置かれた日本の地方区分の国の一つである。根室はもと「ねもろ」と読んだ。北海道に含まれる。道東に位置し、領域は現在の根室支庁と歯舞群島にあたるが、設置当初は色丹島も含んでいた。

飛鳥時代の斉明天皇のころ阿倍比羅夫が道南で征討した粛慎は、当時根室国域にも及んでいたオホーツク文化圏に属する人たちと言われている。オホーツク文化は平安時代前期ころ擦文文化の影響を強く受けたトビニタイ文化へと移行し鎌倉時代ころまで続いた。

戦国時代から江戸時代にかけて、蝦夷の人々によって根室半島を中心にチャシ群が築かれている。

江戸時代に入ると、根室国域には松前藩によって松前藩家臣の知行地としてネモロ場所が開かれていた。場所に関する制度の詳細は商場（場所）知行制および場所請負制の項を参照せよ。

18世紀には標津郡域にて養老牛温泉が発見されている。寛政元年、蝦夷（アイヌ）の人々が蜂起したクナシリ・メナシの戦い（寛政蝦夷蜂起）が勃発し、メナシ地方でも多くの和人が殺害されている。同年、目梨郡域にて羅臼温泉が発見された。このころ、近藤重蔵や最上徳内などの幕吏によって北方探検が盛んに行われ根室は基地となっている。また、高田屋嘉兵衛によって航路の運営がされるなど本格的な蝦夷地経営が行われた。

江戸時代後期、根室国域は東蝦夷地に属していた。南下政策を強力に推し進めるロシアに備え、寛政11年東蝦夷地は天領（幕府直轄地）とされたが、文政4年には一旦松前藩領に復したものの、安政2年再び天領となり西別川の古川の河口からチャシコツ、ここからシカルンナイまでを結んだ線以北が会津藩、以南は仙台藩が根室に出張陣屋を置き警固をおこなった。また、安政3?4年ころ知床半島（目梨郡域）の硫黄山が噴火している。
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明治2年（1869年）8月15日に根室国が置かれた。
明治15年（1882年）2月8日、廃使置県にともない根室県の所管となる。
明治18年（1885年）1月に、色丹島に色丹郡を設置し花咲郡から分立。
明治19年（1886年）色丹郡を千島国に移管。
昭和20年（1945年）9月、歯舞群島にソ連（後ロシア）が侵攻・実効支配。

神社 [編集]
標津神社は天明年間の創建、金刀比羅神社と市杵島神社は文化年間に高田屋嘉兵衛による創建、野付神社と羅臼神社は安政年間の創建である。

根室郡 金刀比羅神社（根室市）
根室郡 市杵島神社（根室市）
野付郡 野付神社（野付郡別海町）
標津郡 標津神社（標津郡標津町）
目梨郡 羅臼神社（目梨郡羅臼町）
このうち金刀比羅神社の旧社格は県社である。

黒田 忠之（くろだ ただゆき）は、筑前福岡藩の第2代藩主。

慶長7年（1602年）11月9日、初代藩主・黒田長政の長男として福岡で生まれる。織田信長、豊臣秀吉に仕えた黒田官兵衛孝高（如水）の孫に当たる。元和9年（1623年）、父の死去により家督を継いで藩主となる。このとき、父の遺言で弟の長興に5万石（秋月藩）、高政に4万石（東蓮寺藩）を分知した。これにより石高は43万2千石となった

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寛永9年（1632年）に家臣の栗山大膳（利章）と対立し、利章に「黒田氏に謀反の疑いあり」と訴えられてしまう。これが黒田騒動であり、黒田氏は改易の危機に立たされたが、幕府が利章は「精神的に異常である」と裁断したため、改易は免れた。

承応3年（1654年）2月12日、福岡で死去。享年53。後を長男・光之が継いだ。

幼児から我が侭なうえ、暗愚だったため、長政は忠之に対して何度も家訓を言い聞かせたと言われている。しかしそれでも心配で、一時は忠之を廃嫡して長興を後継者にしようとまで考えたという。しかし、家老の栗山利章が反対したため、結局は忠之が第2代藩主となった。このときの遺恨は後、長興の分家独立妨害という形で現れる。

しかし黒田騒動が起こったあたりを見ても、やはり忠之は暗愚だったものと思われる。島原の乱においても、家臣は忠之の下知に従わず家老の黒田一成の言葉に従ったと言われる。なお、忠之は自分より父に寵愛され、一時は後継者の地位を奪われかけたことで弟の長興を恨んだため、両者は生涯を通じて不仲だったという。

亀甲獣骨文字（きっこうじゅうこつもじ）とは、中国・殷（商）の時代に行われた漢字書体の一つで、知られる限り最古の漢字。甲骨文字、甲骨文とも。亀の甲羅（腹甲）や牛や鹿の骨（肩胛骨）に刻まれた。

甲骨文字は絵文字様であるが、抽象性もすでに高く、文字と呼んでよい。一番古い漢字の用例であるため、甲骨文に現れた形から、なぜこのような字形になったかという字形解釈の典拠にされている。その解釈を巡って、白川静が古代の風俗なども含めた再解釈を提示しているが、幅広く受け入れられているとは言いがたい。例えば「文」という字について、衣服を重ねたものとの解釈が古くからあるが、白川は胸に入れ墨を入れたさま、とする。

殷の卜占では、これらの骨・甲羅などの裏側に小さな穴を穿ち、熱した金属棒（青銅製であったといわれている）を穴に差し込む。しばらくすると表側に卜形のひび割れが生じる。事前に占うことを刻んでおき、割れ目の形で占い、判断を甲骨に刻み付けた。また、のちに占いに対してどのようなことが起こったかが刻まれた。その際に使われた文字が甲骨文である。現在まで知られている金石文などは主にその青銅器が作られた経緯、所有者などが記録されたのに対して、発掘された甲骨文はもっぱら占いの内容が記録されている。但し、現時点で解読されている甲骨文字は発見された史料の20％程度であるといわれている。紀元前14世紀ごろのものから残っている。

甲骨には朱が塗りこめられ、神と交信する地位としての王の神聖性などを示す意味があったともいう。董作賓による書風の分類では

雄偉
謹飭
頽靡
勁峭
厳正
となり、また、研究では占いを担当する者（貞人）の集団の変遷とも大体一致することが明らかになっている。

発見までの経緯 [編集]
金石文はかなり古くから研究が進んでいたが、甲骨文が発見・研究されるようになったのは19世紀末のことである。

1899年、当時の清の国子監祭酒であった王懿栄は、持病のマラリアの治療薬として、竜骨と呼ばれていた骨を薬剤店から購入していたが、粉にする前のその骨に何か文字が書いてあることを発見して、驚いて薬剤店から竜骨を大量に買い集め、同じことを知った研究者たちも竜骨を買い集めたというのがよく言われる逸話である。この逸話が真実か否かは不明であるが、研究が始まったのが1899年の前後であること、その先駆者も王懿栄であることには変りない。

その後、甲骨を買い集める人が増えたのに目をつけて、何も書いていない骨に文字を刻み付けて売ることが多くあったと言われる。甲骨が出土していたのは殷墟（河南省安陽市の近郊、小屯村の近く）であり、かなり前から農民により発掘されていたが、価値を知らない農民は大部分を捨ててしまっていたという。

19世紀末期の中国古代史界では、疑古派と呼ばれる『過去の記録を疑う』方針の考えが強かった。『史記』には殷の帝の系譜が並べられているが、これも全て架空の存在と考えられていた。ところが、発見された甲骨に、『史記』とほぼ一致する帝の名前が確認されたことで、殷の実在性が疑いのないものとなった。

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